《身后无遗物》的孤独与坦诚

“死,其实就那么回事。让我难过的是,平日里,我看见落日那么美,看见云那么壮观,狗那么可爱,都不能跟人说了。”我默默听她这么讲,当时没能领会其中意味。朋友的肿瘤是初期的,做了彻底切除,暂时还不会死,但这两句话萦绕在我心间,随着时间的流逝,发出了越来越清晰的震响

豆瓣

伊藤比吕美和译者蕾克,是我近两年一见名字就忍不住点开阅读的作家与译者。伊藤比吕美的文字坦诚直白,极具生活的温度和细腻的观察力,而蕾克的译文则总能稳稳接住这份质地。

最初接触伊藤比吕美,是《闭经记》(豆瓣GoodReads)。那本书欢脱,乐观,坦率,像五十来岁的女性把那些不愿轻易出口的“悄悄话”一股脑地摊开来讲。这种坦诚不但令人钦佩,也令人安心。我甚至因此对更年期不再感到恐惧——书中的她让我看到,那些难捱的症状都是会过去的,而之后的人生或许正是一种“自己就是自己”的轻盈。

而《身后无遗物》则是伊藤比吕美更年之后写下的文字,她此时已年过六十,三个女儿成人、父母离世、身边的朋友逐渐老去,有的患癌、有的已辞世。而最令她悲痛的,是“夫”的去世。“我的护理生涯一共十一年半,我看到了衰老和死亡,送走了一个又一个的亲人。”

彻骨的寂寞

文字间透露出来的这位伴侣——冷淡、刻薄、不懂体贴人的美国艺术家——但他们在一起生活了几十年,是确确实实的伴侣。在这本书里,她的文字仍然生动欢乐,但难掩那“彻骨的寂寞”。“我现在觉得,无论他多么烦人,有多少牢骚,只要他还活着,哪怕只是简单的“还在”,就是好的。一想起他的表情,我就泪眼模糊。这是什么眼泪啊。我在怀念什么啊。他活着时我那么讨厌他。”

她不再热衷做饭了。曾经是个热爱下厨、爱招待朋友的家庭主妇,在孩子小时候忙个不停,如今却没人再需要她了。没有“活人”在身边,那些生活的琐碎忽然之间都失去了意义。“我过去去商店,看着便宜又好吃的东西、没吃过想尝尝的东西以及我不喜欢但哪个家人特别爱吃的东西,会一边琢磨怎么烹饪,一边把购物车堆得像小山一样高,兴冲冲地买回家,这种情景,在我今后的人生里再也不会出现了。我买下无数食材,花好几个小时做成菜肴,这种事再也不会有了。想到这里,我掉了眼泪。” 她说,吃饭这件事,不仅仅是饱腹,更维持了人与人的羁绊和亲情。在佛教里就是缘。”

以及:“我终于过上了一直梦想的专业诗人的生活。从前的几十年里,我是母亲,是妻子,是主妇,诗人只是兼职。家人们都以为只要呼唤我一声,我就会随叫随到。你们当我是面包超人啊,我不满地抱怨,照样随叫随到。这边的社交文化,基本上是互相邀请去家里吃晚餐。夫是老派欧洲人,非常喜欢邀请人过来。不用说,去买菜的是我,做饭的也是我。我要做八人份或者十人份的美食,客人离开后,收拾洗涮的还是我。夫自腿脚不方便以来,什么忙也帮不上。全部收拾完毕,已经深夜两点。我像小公主莎拉一样疲惫不堪地爬上楼,沮丧地想着,要是把这些时间用在自己的工作上该有多好。现在,我再也没有做这些事的人情和义务了,不必为谁做家务,不必照顾谁,可以整天工作。工作进展得极其顺利,太顺利了,顺利得有些空虚。

人生如走马灯

这本书中,她记录了许多老年生活的点滴和自己需要独自一人面对的决定:在加州与日本之间的抉择、遛狗日常、独自面对原本由“夫”承担的房贷与报税。“我想起来,二十几年前我说过同样的话。‘真不好意思,女儿哭得哇哇的,所以……’就那样取消了游泳课,取消了钢琴班的演奏会,取消了各种事。人生如走马灯。” 这里的场景其实是取消她的夫临终关怀时高昂的护工费,她决定自己照护。Callback到了曾经给孩子们的各种事。感同身受的无奈和抱歉感,虽然说不清对谁。

她也回忆过去,比如经历熊本地震时返乡的所见所感。“人生一路,皆是苦楚。比如男人,比如离婚,父母的老去,孩子的问题,夫的衰老。这辈子从生活内部喷发而出的苦让我烦恼,让我举步维艰。我想大家也和我一样。家庭的崩溃让我们痛苦怀疑,手足无措,诅咒对手,责骂自己。与这些相比,地震是外来的苦,充满压倒性的暴力,残酷地摧毁了生活的地基,从正面袭击了我在亲人生死和成长中见证过的‘柔软的生命’。不过,我们不必责怪自己。”

以及年轻时带着两个年幼女儿从日本回到美国、独自生活的决定。她坦言曾无数次怀疑自己,是否毁了孩子们的一生。但看到如今已经成年的孩子们,各自走出自己的路,她又感到一种释然和慰藉。“一个女人凝视着自己的孩子慢慢长大,寻找合适的时机,想把自己的一身本事教给孩子。我也做过手工笔记本,上面写着日语的假名,还以小留为主人公画了漫画,希望她学得开心。这些事我表面上做得很轻松随意,其实内心拼了命。所谓育儿,就是放手让孩子自己成长,无论他们选择了何种人生,只要活着就是胜利”。

丧丧的力量感

这本书有很多温情的片段,也有对人生选择的沉思。看完会有种丧丧的力量感,破罐破摔,似乎也坏不到哪儿去:)所以我提倡’粗粗拉拉马马虎虎吊儿郎当’。让我们念着这个口诀,在我们快要变成’好孩子”好人’和’好母亲’的时候,横冲直撞地闯过去。”“不要活成父母的骄傲,宁可努力以尘土之姿活下去。我平时不喜欢用“努力”这个词,在这里一定要用。要抑制住自己想做好孩子的心

但唯一让我略感沉重的,是其中对“未来”的缺席。整本书洋溢着一种淡淡的丧气和灰色调——不是绝望,而是一种“老去之后,无可奈何”的坦诚描写。

伊藤比吕美是个可爱的人,她的文字常常让我忍不住笑出声来,但在笑声的背后,我也深切地感受到一种警示,对衰老和孤独的预演:如果到了人生的后半段,身边一个人都没有,那种寂寞真的是令人害怕的。如果哪一天不再被任何人“需要”,该如何与这种空白相处?是否也害怕“没有人可以分享”的那种孤独?当人生慢慢减少“增量”,变得越来越是“减法”时,我们还能如何保持希望?

我想,这是我们都迟早要面对的一堂人生课。(如果我们有幸活到那一天)

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An unfinished love story – 白宫视角的美国六十年代

“A man lives not only his personal life, as an individual, but also, consciously or unconsciously, the life of his epoch and his contemporaries.” 「一個人不僅是作為個體而活,同時也有意識或無意識地承載所處時代的印記。」

Thomas Mann, The Magic Mountain

这本书是2024年比尔盖茨推荐的书目之一。作者 Doris Kearns Goodwin是著名的历史学者和总统传记作家,年轻时在白宫直接为Lyndon Johnson工作。她写过几本影响力颇深的关于林肯,罗斯福和LBJ的传记,其中关于林肯的书被Steven Spielberg翻拍成电影。

作者戏称这些总统是“my guys”,因为她花了decades来追随他们的足迹。而这次真的是写她的”my guy” – 她已故的丈夫 Richard (Dick) Goodwin。他是JFK与LBJ政府的核心幕僚,曾参与起草重要演讲,亦亲历平权法案的全过程。Dick Goodwin又是“收纳控”,按时间顺序保留了300多箱他工作生活中的“史料”(memorabilia)- 书信,总统亲笔修改的手稿,照片等等。

美国首席总统传记作者,来书写她和她丈夫亲历白宫视角的六十年代 – 简直是天作之合。

这本书是两人共同拆箱回顾,共同创作,共同生活的情感遗产,也是亲历者对美国六十年代政治、社会变革的梳理,一次关于历史、政治与人性的深度旅程

理想主义与体制斗争交汇的六十年代

这本书让我有机会用清晰而人性化的脉络理解美国的六十年代。先看看六十年代之前的时代轨迹。作者提到的几个片段让我印象深刻。

  • Dick Goodwin毕业于哈佛法学院,担任Harvard Law Review的president。当时哈佛校园仍高度男权化,500多名学生里只有10位女性。其中与Goodwin在Law Review共事的有一位女性,叫Ruth Bader Ginsburg,后来美国最高法院传奇大法官。作者提到,当年哈佛法学院的院长曾这么问过这十位女性:“Why are you here occupying a seat that could be held by a man?”(p27) 。哈佛不给女性学生提供住宿甚至图书馆没有女卫生间。即使强大如Ginsburg在这种情况下能进入Law Review当编辑,毕业了都收不到任何一家大所的工作offer。这种对女性羞辱与质疑的文化,正是当时美国社会最深层的不平衡之一。
  • Goodwin 从哈佛法学院毕业后,很快进入了新成立的联邦通信委员会(FCC) 工作。他参与调查的一个重要案件就是电视问答节目“作弊丑闻”。当时电视正在迅速兴起,成为塑造公众舆论的主要平台。有个电视问答“选秀”节目风靡美国,赢家Charles Van Doren成为了全美大众男神。但其实这些quiz show都是假的,电视制作方事先给选手透题,引导他们制造戏剧效果,根据收视率来安排好“赢家”。Goodwin当时很清醒的意识到,“We’re just emerging from the McCarthy era. I have no desire to expose for exposure’s sake. The contestants are just being used. The real culprits are the big money makers – the producers, the sponsors, the networks they are my targets. They masterminded effort. They are the crystallized materialism of the fifties.” (p33) 这段历史可窥见50年代末金钱和名利的核心驱动力,人们开始意识到媒体的“粉饰”作用和系统性腐败,一种反弹式的质疑精神开始萌芽。

六十年代是本书的浓墨重彩。Goodwin一直在亲历历史,就像作者说的“What were the odds of being struck by lightning once, much less twice? And yet, Dick seemed to be in places where lightning struck with unusual frequency.”(p367) 在整个六十年代,Dick Goodwin亲身参与见证了不少关键时刻与决定性事件。他曾陪同肯尼迪在“卡罗琳号”专机与未来总统奔走于1960年的竞选之路;他协助肯尼迪准备与尼克松的首次电视辩论;也在白宫中深夜迎接总统灵柩从达拉斯送返;他曾陪伴LBJ,见证其推动“伟大社会”(Great Soceity)与民权立法的历史性成就;他曾站在Eugene McCarthy尤金·麦卡锡竞选活动的前线,也陪伴在Robert Kennedy罗伯特·肯尼迪的身边,直到他在洛杉矶医院去世。在芝加哥,他又成了民主党全国代表大会上就越战和平条款辩论的中心人物。他甚至还在1961年前往拉丁美洲访问时,因一盒古巴雪茄结缘了传奇革命人物,应邀与切·格瓦拉进行了一次酒吧深夜长谈(p99)。两人从个人立场就美洲未来、革命与资本主义进行了坦率而激烈的讨论(但天下没有不透风的墙,这次私下会谈被视作肯尼迪授意,最后导致Goodwin需要参与hearing自证以及被排挤出肯尼迪白宫内核。)

六十年代呼啸而过,像过山车一样,大起大落。不仅仅是“民权运动、刺杀、越战”这些标签,还有作者亲历的时代脉动和从白宫内部的目光,去看那个时代是如何被推动与塑造的。

历史人物近距离肖像 – Kennedy的愿景 + LBJ的执行力

总统幕僚/朋友和贴身传记者的身份,给了Goodwin夫妇不一样的视角亲近这些历史风暴眼中的人物:

John F Kennedy (JFK)似乎具有难以抗拒的个人魅力与风采,常在公众互动中激发群众的理想主义情怀。例如在 Ashland, Wisconsin 的短暂演讲与握手,几十年后依然有人铭记,称那一刻改变了他们的一生。首次电视直播的总统辩论中,肯尼迪以从容、稳重和优雅在形象上完胜尼克松。1960年10月14日凌晨,他在University of Michigan即兴呼吁青年参与志愿服务,间接催生了“Peace Corps”。他又是个极“Cool”的人,很少发火,甚至在选举日还能午睡,展现出领导者的定力与节奏感。Kennedy的愿景为后来的Great Society和Civil Rights Act奠定了精神框架,但历史给他的时间不多。不难理解,很多人后来提到奥巴马和肯尼的的相似性,包括肯尼迪女儿也曾经亲自上阵奥马巴campaign – 两人都演讲能力强、个人魅力强、能鼓舞人心,但也被批评“只会说不做事”。

Lyndon B Johnson (LBJ) 是个很复杂的人物。肯尼迪在位时,他当时虽然是副总统,但被肯尼迪势力边缘化。从JFK遇刺后被“意外推上”总统宝座,到实施大规模改革。他不仅执行了Kennedy未竟的平权理想,更通过高超的政治技巧促成历史性的法案(Civil Rights Act、Voting Rights Act等)。他虽有极强政治手腕,但情绪极不稳定,连任选战前严重焦虑,甚至住院手术。他同时也睚眦必报、控制欲极强、极度在意权力与感情认同。他与Martin Luther King曾因民权法案、投票法案成为密切盟友,之后却因越战态度不同而分道扬镳。1963-1965年是两人并肩作战的高峰,之后关系冷淡,再未相见。与Bobby Kennedy的长期恩怨,充满敌意;但为了政治表演又装兄弟情深。我在阅读过程中,甚至能体会到其“为了上位和保位可能不择手段”的感觉,但那些都是阴谋论了。。。越战成为Johnson总统生涯的沉重包袱。1968年,Lyndon Johnson在未完成任期时宣布不再竞选连任,这一决定标志着他从三年前压倒性胜选(landslide victory)到主动退位的戏剧性转变。他“graceful”地退出政坛,表现出一种罕见的政治成熟与自我克制。(哎联想到拜登。。)

相比肯尼迪这样的愿景塑造者,LBJ有更让我想深挖的暗黑人性和强大执行力,一个深谙政治规则和人性,能动员整个体制去推动改革的人。两人之间的交替与合作、理想与现实、愿景与执行,构成了60年代最重要的篇章之一。

书里还有很多其他鲜活人物,比如Bobby Kennedy。在哥哥意外身亡后,原本在公众中享有极高声望,但有些优柔寡断。当时的民主党内另一位参选人Eugene McCarthy开始在反战民意中获得广泛支持,Kennedy才终于宣布参选,这种“后发制人”在当时被许多观察家和民主党内人士视为不够大气、不够果断。我后来查到他的暗杀者动机是巴以冲突,实在让人扼腕叹息。他是Goodwin的朋友,他和LBJ之间的政治仇怨、竞选舞台上的动摇与迷惘,是书里最有“凡人感”的政治人物,让人看到一位尚未成熟的领袖在政治洪流中所经历的心理挣扎和机会错失。

竞选和白宫运作 – 美国政坛今非昔比的落差感

政治不是抽象的力量斗争,而是一种人与人之间极端复杂的协调与执行结构。书里有些很让人印象深刻的细节:

  • 政治兑现与慎言传统:Goodwin最初被要求写演讲时,要做到“三段式”。先是陈述民主党和共和党政敌的不同,中间是“meat”,如乐高积木一般可因应不同受众更换议题。最终以承诺与愿景结尾。竞选结束后,会把承诺整理成清单,转化为政策执行蓝图。相比今日政治人物常常在竞选中“言过其实”,甚至通过社交媒体轻率发言、反复修改立场,当年政客们所许下的pledges和promises通常被视为对公众的契约,发言也极为谨慎。肯尼迪辩论准备,团队预设约100个问题与应对要点,使用index cards标出立场、数据和反驳语句,精细程度远超当代选战的“骂街”风格。
  • 演讲格调:那个年代总统与政治家的演讲多具文学性和情感深度,不论是Kennedy的就职演说还是Johnson关于平权的声明,都在语言上体现出高度修养。而当今美国政治演讲往往退化为口号与煽动,用小学生词汇,对比之下显得单薄。
  • 执行力:Johnson的风格很像一个program manger。比如他极其重视task force – Great Society议程管理精细,每项议题成立Task Force,并配有白宫联络人,确保国会支持。stakeholder engagement – 细致了解国会议员背景,邀请晚餐讨论议题,以数据与逻辑打动他们,确保每项法案在提出前就已稳固支持。策略节奏感和时间表 – 选题滚动提出,以医疗与教育这类无争议议题打头阵,逐步推进更具争议的改革。(p208-14)。
  • 别忘了,还有LBJ的主动谢幕的尊严和格局

另外,1960年代美国政坛所聚焦的议题关乎国家命运与人民生活——越战、民权、住房、选举权等,虽然仍有党争,但本质上围绕实质政策。而今国家级的政治讨论,往往聚焦于文化战争(如堕胎、性别议题)与身份政治,使得政治空间更加分裂、议题更具煽动性。

今非昔比的落差感十分强烈,让人怀念过去更讲原则与节制的美国政坛和政客们。

“人”与“时代”

正如书中所强调的:“没有人创造一个时代,但时代会塑造一个人的命运。” Kennedy和Johnson是历史人物,但也是那个年代的产物。没有他们,也许会有别人走上这条路。

这本书让我走近了看时代人物的光环,纠结和脆弱的瞬间,时代变得具象。

这本书的结尾与开头首尾呼应——从两人初见那天写起,Epilogue又到回到写作初衷,构成了一个完美的情感闭环。多年后,Dick去世,Doris搬离了曾经两人共享的家。在告别生活旧址的过程中,她决定重新拾起那个被搁置的计划,完成Dick Goodwin的心愿,写完这本书。这不仅是对Dick的纪念,也是对那个六十年代的理想主义、未竟的社会承诺的unfinished love。

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Nexus:信息网络和文明重构

Nexus》是Yuval Noah Harari的新书。这位每天冥想的以色列历史学家,总能以最清晰的脉络把大历史讲得极具启示性。这本书搭建在他之前作品对人类社会本质的哲学性审视之上,加入了计算机/算法/数据/人工智能等“硅基”新玩家,来探讨这些刻不容缓的重大问题:在信息网络被人工智能重塑的当下,我们的社会和文明将如何组织和重建?

讲好故事是个真本领

熟悉他之前作品的朋友可能知道,他的核心观点之一是:“人类社会本质上是一个信息网络。”。人类通过建立大规模的合作网络获得优势,而建立和维系这些网络的根本要素是“故事”。从部落的口耳相传,到宗教经典的书写,再到今日的算法主导,每一次信息技术的进步都重塑了权力结构与社会秩序。信息不等同于truth,而是现实的“切片”和“重组”。信息越多,本身并不能lead to truth真理,而是要看信息如何被发布和利用。它们既能聚合人心(lead to order),也能造成真相扭曲。

信息的组织方式,决定了社会的运作逻辑,也引导了历史的走向。比如集权社会,掌握叙事和渠道的主体单一,信息目的是为了order(秩序和管理)。民主社会,允许多元叙事多渠道信息,短期显得混乱,但拥有更为强大的self-correcting mechanism (自我纠错能力),长期往往更好的lead to truth

这对成长在唯物史观教育下的我们,是一次冲击。我们习惯用“生产力”或“经济基础”解释社会变迁。我们的教育也普遍重理轻文。但我们往往会在生活和社会中忽略了叙事、信息与语言的力量。” 这让我反思为何在跨文化的工作环境中,我们常常不理解“讲故事”的力量——并非coding才是真本事,讲好故事也是深谙叙事的力量。这种叙事力量在宗教强化的民族更多见。而我们所缺失的,或许正是这种通过讲述而非仅仅展示“事实”来赢得聚合人心的能力。

AI变革为何大不同

每次信息革命到来,就带来全新的信息传播方式的变革。有可能导致之前组织系统的崩溃。印刷术曾让信息得以广泛传播,造就了政府组织能力,宗教传播,与启蒙时代。也让承载和处理信息的人 -- 神职人员,政府官员,律师,有了某种power和被信任的能力。(二十一世纪的码工也可以被看作是新时代的“活字印刷”技术工种=)

之前都是“碳基”传播方式 - 即人是其中重要一环。所有的叙事建立,信息筛选,渠道建立都有“人”在其中主导。

但计算机,算法和AI不同,它们不仅传递信息,还拥有“目的性”和“主动性”。它们不仅连接人类,更在无须意识(conciousness)的前提下,展现出超越人类的智能与决策能力。书中多次提到了Facebook在缅甸罗兴亚族种族清洗事件中传播仇恨言论和煽动暴力的作用。尽管Facebook的算法并无意参政,但它旨在最大化用户参与度和利润的算法,无意中放大了煽动性和仇恨性的内容。这意味着即使使用者并非主动搜索此类材料,这些内容也经常被推送到他们的信息流中。大量仇恨内容超出了脸书的内容审核能力,而其在缅甸语和当地语境下的审核工作不足。大赦国际报告称,脸书的算法“主动放大和推广”煽动针对罗兴亚人的暴力仇恨的内容。虽然脸书此后采取了一些措施来改善在缅甸的内容审核,但算法作为a powerful information and decision agent在人类社会中的威力可见。

在这里作者略回顾了consciousness和intelligence的区别。人是少有的两者并行,我们能感受到冷热酸甜喜怒哀乐,同时也有intelligence。算法和AI目前没有consciousness。因为我们人类目前对硅基自身如何产生意识也不是很清楚,我们不能预测或许硅基有一天也能超越有机体而发展出意识,就像飞机不需要羽毛和扇动翅膀也能飞行。。这让我想到西部世界里的”the maze”(诺兰夫妇这第一季,永远封神)。

Westworld 《西部世界》第一季第二集。这段话点明了黑衣人苦苦寻找的the maze的核心谜团 - 它是解锁机器人“意识”甚至自由的关键。而人类已有意识。所以The maze isn’t meant for you。

“Computer is first and foremost a new, non-human member in the information network.”在这一背景下,作者发出警告:我们可能正走向“后人类主导”的历史。“What we are talking about is potentially the end of human history—not the end of history, but the end of its human-dominated part.”人类政治已不再是人的独角戏,而是算法与人的共舞。这不再是科幻剧,而是正在上演的现实。每天我们生成的数据、我们的行为、情绪、生理指标,都在被收集、分析、预测,直至“被操作”。“As fish lives in water, humans live in a digital bureaucracy.” 我们呼吸的是数据,被算法塑造。个人隐私的终结、个性选择的幻觉,乃至人类建构制度的削弱,正在悄然发生。

电影《窃听风暴》(the lives of others)。最尽责的agent每天也只能监听你十来小时,手动做出分析报告。而大数据能24小时不眨眼监测,literally get under-your-skin (心跳,眼动,睡眠,血压)还能从海量data里迅速找出规律。End of privacy。

希望在哪里?

书的最后一章描绘了一幅幅不寒而栗的画面:

- “Silicon Curtain”将世界分割成数字帝国。不同的政权会有不同的AI伦理选择,最终形成互不兼容的信息结构,全球性的AI监管将难以实现。

- AI助力下的极权主义变得更高效、民主国家的秩序却因信息碎片化而脆弱。未来的战争,未必是枪林弹雨,而是代码与算法之间的对抗。

- 人们的“形神分裂”可能会进一步加剧,甚至被认可?比如未来社会会不会承认“虚拟人”身份?

面对未来的就业混乱与身份漂移,作者提醒我们:“未来的问题不是没有工作,而是如何重新学习与适应。”AI不一定抢走所有工作,但一定会改变“我们是谁”。“Some skills that we have cherished for centuries as unique human abilities may be automated rather easily. Other skills that we tend to look down on may be far more difficult to automate.” 曾经标价更好的工作(比如医生,律师),有可能会比蓝领工作更早取代(比如护工,清洁工)。

令人欣慰的是,作者并未止步于警示和批判。他提出了一系列具有行动指导意义的建议,比如,教AI“承认无知”,让其具备自我纠错机制;确保人类仍握有控制权;重建对监控系统和自动化的规范准则 - 应坚持benevolence(善意)、decentralization(去中心化)、mutuality(监控个人增加,那么同时对政府和公司的监控也要增加)、和保留“change and rest”的空间。

我还有几点个人启发

未来身心灵大有市场重视身心灵的整合,发展不可被算法替代的能力——情感、共情、创造力。人们不一定被工业社会的capitalism支配,而是被算法操纵。可能会有两极:被算法操控而不自知 vs 跳出体系 “off the grid的人,大部分人纠结in between。Anarchy – 无政府,无组织的嬉皮生活方式会不同程度的存在。

- 个人来说,我们必须主动重构自己的信息结构。关闭所有推荐系统,拒绝被操控。不再以便利为唯一判断标准,因为“便利”可能是监控的温水。

- 寻找并投入不同的社群和认同,打破“统一叙事”的控制。“Loose identity is the global bond.”

真实而多元的自我,而不是惰性和盲目,是抵抗与重建的可能,也我们面对未来的唯一出路。

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